生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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